Gubuk Taqrib
adalah sebuah bangunan khas pedesaan yang terbuat dari kayu di RT. 22 RW. 02
desa Sendangrejo kecamatan Dander kabupaten Bojonegoro. Pendirian gubuk ini berawal
dari adanya kajian kitab Fath al-Qarib karya Syeikh Abi Syuja’ yang
digagas oleh kyai Ahmad Roziqin bersama para alumni dari berbagai pesantren
pada tahun 2011. Pada tahun tersebut kajian kitab taqrib dilaksanakan sepekan
sekali berpindah-pindah dari rumah ke rumah anggota kajian. Selama tiga tahun
berjalan dan anggota kajian semakin bertambah, dari ihwal itu kemudian munculah
gagasan untuk membangun sebuah tempat yang bisa dijadikan sinau bareng aneka
displin ilmu keislaman dan dapat menampung banyak jamaah/anggota kajian dari
berbagai usia.
Pada
pertengahan tahun 2014 para anggota kajian sepakat bergotong royong membangun
sebuah gubuk mungil di perbatasan desa Sendangrejo, Sumodikaran dan Sumberagung
di atas tanah milik Ibu Fatimah Irsyad (ibunda kyai Ahmad Roziqin). Antusiasme
warga tiga desa Sumodikaran, Sendangrejo dan sumberagung juga menyertai
pembangunan Gubuk Taqrib. Banyak dari mereka yang menyumbangkan kayu untuk
lantai gubuk, rembulung (atap gubuk yang terbuat dari daun pohon
kelapa), tenaga dan konsumsi selama pembangunan.
Pada
penghujung tahun 2015 para warga dan santri Gubuk Taqrib berinisiatif untuk
memperluas bangunan Gubuk Taqrib dikarenakan bertambahnya santri kalong
(santri yang setiap usai kajian kembali ke rumah masing-masing). Pada tahun
2016 ada dua pemuda desa yang ingin nyantri dan bermukim di Gubuk
Taqrib. Pada tahun 2017 Gubuk Taqrib kembali diperluas, saat ini bangunan Gubuk
Taqrib menjadi 2 lokal (letter L) dan 1 ruang santri. Santri Gubuk Taqrib
terdiri dari berbagai usia, antara lain:
a.
Santri kecil
(usia PAUD dan TK) : Santri Kalong
b.
Santri
sedang (usia SD dan SMP) : Santri
Kalong dan Muqim
c.
Santri
remaja (usia SMA/lulusan SMA, Mahasiswa)
: Santri Kalong dan Muqim
d.
Santri
dewasa (usia 25th sampai 50th ) : Santri Kalong
sampai
saat total keseluruhan santri Gubuk Taqrib mencapai 120-an, terdiri dari 10
orang santri muqim dan selebihnya Santri Kalong.
Adapun kajian
yang ada pada Gubuk Taqrib diklasifikan menjadi kajian harian dan mingguan.
Lebih rinci bisa dilihat pada table berikut:
No
|
Jenis Kajian
|
Peserta Kajian
|
Pengasuh
|
Waktu
|
Keterangan
|
1
|
Belajar membaca
|
Santri Kecil
|
kang Hamdi
|
Ba'da Maghrib
|
Setiap hari
|
Quran dan Sholat
|
kang Ulum
|
||||
kang Faizin
|
|||||
2
|
Kajian kitab
klasik
|
Santri sedang
|
K. Ahmad Roziqin
|
Ba'da Maghrib
|
Setiap hari
|
aneka fan Ilmu
|
(kalong)
|
||||
3
|
Kajian kitab
klasik
|
Santri sedang
|
K. Ahmad Roziqin
|
Ba'da Isya
|
Setiap hari
|
aneka fan Ilmu
|
(muqim)
|
K. Maimun Yusuf
|
|||
Kang Udin
|
|||||
Kang Kholil
|
|||||
4
|
Kajian kitab
klasik
|
Santri remaja
|
K. Ahmad Roziqin
|
Waktu Dluha
|
Setiap hari
|
aneka fan Ilmu
|
(muqim)
|
Kang Udin
|
|||
5
|
Halaqah Taqrib
|
Santri remaja
|
Ba'da Isya'
|
Setiap malam
|
|
dan dewasa
|
Senin
|
||||
(muqim+kalong)
|
|||||
6
|
Kajian Hadits
|
Santri remaja
|
K. Ahmad Roziqin
|
Ba'da Isya'
|
Setiap malam
|
Raiyadus Shalihin
|
dan dewasa
|
Rabo
|
|||
(muqim+kalong)
|
|||||
7
|
Kajian kitab
|
Santri remaja
|
K. Mudjib Cholil
|
Ba'da Subuh
|
Setiap Ahad
|
Risalatul
Muawanah
|
dan dewasa
|
||||
(muqim+kalong)
|
|||||
8
|
Kajian Tafsir
|
Santri remaja
|
K. Ahmad Roziqin
|
Waktu Dluha
|
Setiap Ahad
|
Jalalain
|
(muqim+kalong)
|
||||
9
|
Klinik Aswaja
|
Mahasiswa/i
|
Kang Udin
|
Waktu Dluha
|
Setiap Ahad
|
(kalong)
|
|||||
10
|
Kajian kitab
Ta'lim
|
Santri remaja
|
K. Ahmad Roziqin
|
Ba'da Ashar
|
Setiap Sabtu
|
(muqim+kalong)
|
dan Ahad
|
||||
11
|
Talaqqi al Quran
|
Santri remaja
|
kang Kholil
alHamil
|
Ba'da Isya'
|
Setiap malam
|
(muqim+kalong)
|
Jumat
|
||||
12
|
Setoran Hafalan
|
Santri sedang
|
K. Ahmad Roziqin
|
Ba'da Isya'
|
Setiap hari
|
Nahwu, Shorof,
|
dan remaja
|
||||
Tauhid
|
(muqim)
|
Fan Ilmu dan kitab
yang dikaji di Gubuk Taqrib antara lain sebagai berikut:
Nahwu
|
Shorof
|
Tauhid
|
Akhlak
|
Fikih
|
Sejarah
|
الآجرومية
|
الأمثلة
التصريفية
|
عقيدة
العوام
|
اخلاق
البنين
|
دروس
الفقهية
|
خلاصة
نور اليقين
|
االعمريطي
|
نظم
المقصود
|
العقيدة
الإسلامية
|
فقه
جاوان
|
||
الإعلال
|
خمسة
متون
|
التقريب
|

Tidak ada komentar:
Posting Komentar